Hacia una concepción específica de la responsabilidad en psicoanálisis. El sujeto como respuesta y la enunciación responsabilizante / Towards a specific conception of responsibility in psychoanalysis. The subject as response and the responsibilising enunciation

En este trabajo, tendremos por objetivo hacer un análisis de la noción de responsabilidad en psicoanálisis. No teniendo la responsabilidad un estatuto conceptual dentro del discurso ni del dispositivo analítico, el abordaje a realizar será desde la perspectiva de las condiciones y límites que imponen las características estructurales del dispositivo analítico a tal transpolación nocional, la cual, como condición necesaria para su vigencia y validez eventual y posible dentro del discurso analítico, ha de plantearse en conformidad con las características específicas del dispositivo analítico. Para ello, diferenciaremos en primer lugar una serie de lugares comunes en la concepción de responsabilidad, para indagar acerca de las consecuencias problemáticas que acarrea su transpolación en psicoanálisis en ausencia de una consideración previa de las características fundamentales que rigen el dispositivo analítico, sin la cual tal noción extraviaría su horizonte, al tiempo que correría el riesgo de contradecir y distorsionar aspectos fundamentales de la praxis analítica. En segundo lugar, habiendo depurado la noción a partir de la reflexión acerca de los caracteres estructurales del dispositivo analítico, avanzaremos hacia las condiciones que dichos caracteres imponen a una concepción posible y específica de la noción de responsabilidad en psicoanálisis, tarea que consumaremos a partir de dos vías: una, sobre el efecto sujeto como respuesta, y otra sobre la enunciación responsabilizante y el carácter responsabilizante del deseo. Estas dos vías, finalmente, convergerán en el planteamiento de la solidaridad entre sujeto, deseo y responsabilidad (ahora ya como respuesta y como responsabilización) como tres dimensiones indisociables de una misma estructura trifásica.

It is the aim of this work to make an analysis of the notion of responsibility in psychoanalysis. Not having responsibility conceptual status within the psychonalytic device nor discourse, our approach will be from the perspective of the conditions and limits which the structural characteristics of the analytic device impose to such notional transpolation, which, as a necessary condition for its eventual and possible validity within the analytic discourse, must be formulated according to the specific characteristics of the analytic device. To such aim, we will differentiate in the first place a series of commonplaces regarding the conception of responsibility, in order to enquire into the problematic consequences entailed by its transpolation into psychoanalysis in absence of a previous consideration of the fundamental characteristics which regulate the analytic device, without which the notion would lose its horizon, while simultaneously running the risk of contradicting and distorting fundamental aspects of the analytic praxis. Secondly, having thus purified the notion departing from the structural characteristics of the analytic device, we will move forward towards the conditions which such features impose to a possible and specific-distinctive notion of responsibility in psychoanalysis. This task will be fulfilled through two pathways: on the one hand, on the basis of subject as response, and on the other hand, based on the responsibilising enunciation and the responsibilising feature of desire. These two pathways, finally, converge on the solidarity between subject, desire and responsibility (now understood as response and as responsibilisation), as three inseparable dimensions of a triphase structure

La estructura de la Versagung y el sentido de los mecanismos de la formación de síntoma. Una lectura fenomenológica de las relaciones pulsión-yo / The structure of the Versagung and the sense of the symptom formatión mecanisms. A phenomenological approach to the relations drive-self

En "Nuevos caminos de la terapia psicoanalítica" (1919a), Freud señala que la cura debe desarrollarse en un estado de abstinencia. Con ello, se refiere a que el analista debe frustrar al paciente, es decir, denegarle las satisfacciones sustitutivas que fundamentan sus síntomas y por las que, en definitiva, se mantiene la neurosis. Llamativamente, esta indicación para el analista guarda una relación de homología respecto de aquello a raíz de lo cual se produce el desencadenamiento neurótico: una frustración (Versagung) de la satisfacción. Es precisamente en virtud de esta homología que Freud fundamenta que el analista no deba adoptar el llamado furor curandis. Deja ello entrever, pues, que la neurosis implica una modalidad de satisfacción distinta de aquella que la Versagung promueve en el horizonte de la cura. Recuperando tal dimensión, este trabajo busca realizar una contribución al análisis del valor estructural y posibilitador de nuevas posibilidades de satisfacción implicado por la Versagung. Siendo tal nuestro objetivo, nos valdremos asimismo de una serie de correlaciones entre el yo, la pulsión (y sus modalidades de satisfacción) y la vivencia del fenómeno del mundo (para cuyo análisis nos valdremos de ciertos planteos de Merleau-Ponty sobre las nociones de mundo y de existencia). Dichos ejes nos permitirán esclarecer el valor estructural de la Versagung en la cura, la cual daría cuenta en el dispositivo analítico de aquella posición del analista por la que, al no proveerse ulteriores satisfacciones sustitutivas, se propicia en cambio un pulsionar hacia la curación, motorizando esta última.

In "New paths of the analytic therapy" (1919a), Freud points that the psychoanalytic cure must be developed in a state of abstinence. By doing so, he means that the analyst must frustrate the patient, this is, deny him the substitutive satisfactions which base his symptoms and due to which neurosis is maintained. As a matter of fact, this indication for the analyst presents a relation of homology regarding the root which produced the neurotic outbreak: a frustration (Versagung) of satisfaction. It is precisely by virtue of such homology that Freud points that the analyst must not adopt the so called furor curandis (healing furor). This allows to notice, thus, that neuroses implies a modality of drive satisfaction different from that which the Versagung promotes in the horizon of the cure. Recovering that dimension, this work tries to make a contribution to the analysis of the structural value ­ creator of new possibilities of satisfaction ­ implied by the Versagung. Being such our objective, we will make use, in addition, of a series of correlations between self, drive (and its modalities of satisfaction) and the experience (Erlebnis) of the phenomenon of the world (for whose analysis we will appeal to certain developments made by Merleau-Ponty on the notions of world and existence). Such axis will enable us to elucidate the Versagung's structural value in the cure, which would give an account in the psychoanalytic setting of that position of the analyst by the means of which, due to not providing any further substitutive drive satisfactions, a driving towards cure is instead fostered.

Sexualidad y realidad a la luz de la angustia. Dos formas clínicas de libertad, de Kierkegaard a Lacan / Sexuality and reality in the light of angst. Two clinical of freedom Kierkegaard to Lacan

Este trabajo tendrá por objetivo analizar el modo en que la sexualidad y la realidad se entraman en la constitución del sujeto en tanto constituido en el campo del Otro. A tal fin, tomaremos los esquemas de la división construidos por Lacan a lo largo de su décimo Seminario. En los mismos, la angustia desempeña un rol crucial, quedando de este modo prendadas sexualidad y realidad de la relación del sujeto con el Otro y con la angustia. A este respecto, la referencia a estos temas en la obra de Kierkegaard, en particular a El concepto de la angustia, se torna de la mayor relevancia y pertinencia, por cuanto constituye Kierkegaard un interlocutor central en el discurso de Lacan a lo largo de este seminario. Nuestra tarea se cernirá, por consiguiente, al análisis de sexualidad y realidad en dicha obra del pensador danés (en la cual estas son abordadas en función de su relación con la libertad y con la angustia), así como al modo en que tales nociones son asimiladas por Lacan.

In this article, it will be our objective to analyze the way in which sexuality and reality are weaved in the constitution of the subject as constituted in the field of the Other. To that end we will take the schemes of division built by Lacan throughout his tenth Seminary. In those, angst plays a crucial role, leaving sexuality and reality attached to the relation of the subject to the Other and to angst.In this regard, the reference to these topics in the works of Kierkegaard, in particular to The concept of dread, becomes of major relevance and pertinence, for Kierkegaard constitutes a central interlocutor in Lacan's speech throughout this seminary. Our task will focus, thus, on the analysis of sexuality and reality in such work of the Danish author (in which these are approached in function of their relation to freedom and angst), as well as on the way in which those notions are assimilated by Lacan.

Determinación y angustia en la constitución del sujeto. De Kierkegaard a Lacan / Determination and angst in the constitution of the subject. From Kierkegaard to Lacan

En este artículo nos abocaremos al estudio de los esquemas de la división construidos por Lacan durante el Seminario X (1962-1963), los que analizaremos en su relación con los desarrollos de Kierkegaard presentes en El concepto de la angustia (1844a). En particular, nos centraremos en la noción de salto cualitativo; salto sin mediación por el que, en medio de la angustia, el individuo introduce el pecado y pone así el espíritu. Las tres hipótesis que nos guiarán serán las siguientes: 1) Los desarrollos de Kierkegaard sobre la libertad y la angustia inciden sobre la concepción de Lacan de sujeto como sujeto dividido y del deseo como deseo del Otro; 2) De la concepción lacaniana de sujeto y deseo se siguen concepciones implícitas de libertad y determinación; 3) Dicho modo de concebir sujeto, deseo, libertad y determinación presenta consecuencias para la dirección de la cura, por fundamentarse ésta en aquellas.

In this article, we focus on the study of the three schemes of the division built by Lacan throughout his Seminary X (1962-1963), which we analyse in their relation to Kierkegaard'developments present in The concept of Angst (1844a). In particular, we focus on the notion of qualitative leap; leap without mediation, by the means of which, in the middle of angst, the subject introduces sin and posits thus the spirit. The three main hypothesis which guide us are the following: 1) Kierkegaard's developments on freedom and angst have an impact on Lacan's conception of the subject as divided and of desire as desire of the Other; 2) From Lacan's conception of subject and desire, implicit conceptions of freedom and determination are derived; 3) This way of conceiving subject, desire, freedom and determination presents consequences to the direction of the cure, for it is based on those.